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美国的网络成瘾(IAD)自测量表
“网瘾”即“互联网成瘾综合症”，英文简称为IAD。基本症状是上网时间失控，欲罢不能，可以不吃饭不睡觉，但是不能不上网。患者即使意识到问题的严重性，也仍无法自控。常表现为情绪低落、头昏眼花、双手颤抖、疲乏无力、食欲不振等。
网络成瘾的判定标准常用的有三个：一是连续一个月以上每天上网玩游戏4～6个小时，严重影响了工作和学习；二是认为上网能得到快乐；三是不上网就会出现躯体症状，如头痛、出汗、烦躁不安等，但一坐到电脑面前，这些症状就立刻消失。
美国IAD评估网瘾的标准
- 每个月上网时间超过144小时，即一天4小时以上。
- 头脑中一直浮现和网络有关的事。
- 无法抑制上网的冲动。
- 上网是为逃避现实、戒除焦虑。
- 不敢和亲人说明上网的时间。
- 因上网造成课业及人际关系的问题。
- 上网时间往往比自己预期的时间久。
- 花许多钱更新网络设备或上网。
- 花更多时间在网上才能满足。
只要有5项以上的回答为“是”，即说明上网成瘾。
网络成瘾(IAD)自测量表:
- 你是否对网络过于关注（如下网后还想着它）？
- 你是否感觉需要不断增加上网时间才能感到满足？
- 你是否难以减少或控制自己对网络的使用？
- 你是否对家人或朋友遮掩自己对网络的着迷程度？
- 你是否将上网作为摆脱烦恼和缓解不良情绪（如紧张，抑郁，无助）的方法？
- 当你准备下线或停止使用网络的时候，你是否感到烦躁不安，无所适从？
- 你是否由于上网影响了自己的工作状态或朋友关系？
- 你是否常常为上网花很多钱？
- 你上网时间是否经常比预期的要长？
- 是否下网时觉得心情不好，一上网就会来劲头？
结论：答一个“是”得一分，看你的总分有多少？
A、总分5分以下：网瘾不大
B、总分5分和5分以上：你的网瘾很大
C、总分8分及8分以上：需要诊断是否患了IAD。
Orz
orz的起源
orz是一种网络象形文字，火星文的一种，目前多用于表示五体投地、佩服、道歉的意思。
orz失意体前屈，原本指的是网络上流行的表情符号：＿|￣|○ 它看起来像是一个人跪倒在地上，低着头，一副“天啊，你为何这样对我”的动作，虽然简单却很传神。在初期，并没有人对这个符号起个名字，“失意体前屈”这个名字也是后来才出现的。据说是某个餐厅的座垫上绣著这五个字，至于在这之前又是谁想到的，目前尚未厘清真相。
后来，又有人发现，用简单的三个英文字也可以表现这个动作，于是orz就开始流行了。接下来，更有 orz 的日志软件、日志网站相继出现。在2004年后，于日本、中国大陆、香港与台湾俨然已经成为一种新兴的网络文化。
这种文字可以写作orz、Oro、Or2、On_、Otz、OTL、sto、Jto、○|￣|_等，但其中以“orz”最为常用；并有混合型，如表示无可奈何的“囧rz”。“囧”的原意是大明，但现在大都不采用原意，而取其形，转为表情符号，表示一脸无可奈何样。
原始用意带有“悔恨”、“悲愤”、“无力回天”等含意，最明显的用法就是在于被甩(失恋)的时候。orz广泛使用后，其涵意逐渐增加。除了一开始的恶搞的“无可奈何”或“失意”之外，开始引申为正面的对人“拜服”“钦佩”的意思。另外也有较反面的“拜托！”“被你打败了！”“真受不了你！”之类的用法。台湾摇滚乐团五月天于2005年8月发表的歌曲《恋爱ing》就有“超感谢你，让我重生，整个orz”一句。
orz的扩展
orz 这是小孩
OTZ 这是大人
OTL 这是完全失落
or2 这是屁股特别翘的
or2=3 这是放了个屁的
Or2 这是头大身体小的翘屁股
orZ 这是下半身肥大
OTz 这是举重选手吧
○rz 这是大头
●rz 这是黑人头先生
Xrz 这是刚被爆头完
6rz 这是魔人布欧
On 这是婴儿
crz 这是机车骑士
sro 换一边跪
囧rz 这是念“窘”（一个人对你哭诉）
崮rz 这是囧国国王
莔rz 这是囧国皇后
商rz 这是戴斗笠的囧
卣rz 轰炸超人
曾rz 假面超人
益r2 闭起眼睛，很痛苦且咬牙切齿的脸；另一说法为无敌铁金刚
★rz 武藤游戏
口rz 豆腐先生
__Drz 爆脑浆
prz 长发垂地的orz
@rz 呆滞垂地的orz
srQ 换一边并舔地的orz
圙rz 这是老人家的面
囿rz 这是追追做出orz
囼rz 这个是没眼睛的
囜rz 没有眼和口的
圀rz 这是歪咀的
囶rz 这是无话可说的
苉rz 这是女的
匫rz 这是被人捉奸在床的表情
Ora 衍伸用法，不过脚是跪着状态。
or7 尖屁股
Oroz 这是有小腹
Orz~ 这是赛亚人失意体前屈
:◎:rz 这是张大嘴巴嚎啕大哭的失意体前屈
oΩ: 背部隆起的
有的人活着、他已经死了
有的人活着；他已经死了；
有的人死了；他还活着。
有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人俯下身子给人民当牛马。
有的人把名字刻入石头，想“不朽”；
有的人情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人他活着；别人就不能活；
有的人他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的人民把他摔垮；
给人民作牛马的人民永远记住他！
把名字刻入石头的名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。
1949年11月1日于北京－臧克家
無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。
聖嚴師父遺言
二、身後若有信施供養現金及在國內外的版稅收入，贈與財團法人法鼓山佛教基金會及財團法人法鼓山文教基金會。我生前無任何私產，一切財物，涓滴來自十方布施，故悉歸屬道場，依佛制及本人經法院公證之遺囑。
三、凡由我創立及負責之道場，均隸屬法鼓山的法脈，除了經濟獨立運作，舉凡道風的確保、人才的教育、互動的關懷及人事的安排，宜納入統一的機制。唯在國外的分支道場，當以禪風一致化、人事本土化為原則，以利純粹禪法之不墮，並期禪修在異文化社會的生根推廣。
四、法鼓山總本山方丈一職，不論是由內部推舉，或從體系外敦聘大德比丘、比丘尼擔任，接位之時亦接法統，承繼並延續法鼓山的禪宗法脈，亦不得廢止法鼓山的理念及方向，是為永式。佛說：「我不領眾，我在僧中」，方丈是僧團精神中心，督策僧團寺務法務僧斷僧行，依法、依律、依規制，和樂、精進、清淨。
五、我的著作，除了已經出版刊行發表者，可收入全集之外，凡未經我覆閱的文稿，為免蕪濫，不再借手後人整理成書。
六、在我身後，請林其賢教授夫婦，將我的「年譜」，補至我捨壽為止，用供作為史料，並助後賢進德參考。故請勿再編印紀念集之類的出版物了。
七、我的遺言囑託，請由僧團執行。我的身後事，不可辦成喪事，乃是一場莊嚴的佛事。
八、僧俗四眾弟子之間，沒有產業、財務及權力、名位之意見可爭，但有悲智、和敬及四種環保的教育功能可期。諸賢各自珍惜，我們有這番同學菩薩道的善根 福德因緣，我們曾在無量諸佛座下同結善緣，並將仍在無量諸佛會中同修無上菩提，同在正法門中互為眷屬。
九、在這之前本人所立遺言，可佐參考，但以此份為準。
末後說偈：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」
末後說偈：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」
华教元老沈慕羽辞世，享年96岁
董教总顾问沈慕羽今天与世长辞，享年96岁。
据悉，沈慕羽日前因病入院，但今天出院返家，并且在晚上9点15分辞世。
他于1913年马六甲出生，曾担任教总主席和林连玉基金会主席等重要华教职务。1968年开始，他也积极参加独大运动；1981年，他领导教总反对国阵政府推动的3M计划。1999年，他荣获“林连玉精神奖”。
沈慕羽在1949年加入马华公会，并在1966年当选马青副总团长。1965年，他发动争取华文成为官方语文运动，翌年更因此坚持这样的立场而被开除党籍。
在1987年10月，教育部调派不谙华文教师出任华小高职风波不久，74岁高龄的沈慕羽在国阵政府发动茅草行动下，以内安法令扣留，60天后被送往太平扣留营。1988年6月有条件获释。
议论
中国有一则寓言是这样的：一天，一个老翁和一个孩子用驴驮着货物上街去卖。
货物卖完后，孩子骑着驴回来，老翁跟着走。路人责备孩子不懂事，竟叫老人步
行。听了这样的议论，孩子和老翁便换了一个位置，可路人又说老人于心何忍，
竟让小孩子步行。老人赶忙将孩子抱到鞍上，路人又说他们残忍，不顾驴的死
活。于是，老翁和孩子都不骑驴，干脆牵着牲口走。可路人又笑他们傻，空着驴
不骑而徒步。最后，老翁对孩子叹息道：”我们没有别的办法了，只有抬着驴
走！”。
货物卖完后，孩子骑着驴回来，老翁跟着走。路人责备孩子不懂事，竟叫老人步
行。听了这样的议论，孩子和老翁便换了一个位置，可路人又说老人于心何忍，
竟让小孩子步行。老人赶忙将孩子抱到鞍上，路人又说他们残忍，不顾驴的死
活。于是，老翁和孩子都不骑驴，干脆牵着牲口走。可路人又笑他们傻，空着驴
不骑而徒步。最后，老翁对孩子叹息道：”我们没有别的办法了，只有抬着驴
走！”。
任何人做任何事难免会遭到议论。这里没有对错的问题，只是大家对事件的看法
有不同的切入点。对于别人的议论，我们该如何看待？
较为积极的态度，应是对之恭听，分析，判断，最后从这些议论中观照出自身
的一些缺点和错误，汲取经验和教训。而对于人言中的那些冷嘲热讽，捕风捉
影，无中生有，也就不需加以理会。要知道，
们常说”哪个背后无人说，哪个人前不说人”，以积极的态度面对，反而使人更加
成熟，更加坚强。
消极的态度是，一概的排斥，然后耿耿于怀，甚至怀恨在心，对他人做人生攻
击。这样的处理方式，会使人迷失，没有进取心，情感上产生裂痕。
这寓言要告诉我们，每个人都难免有遭人议论的时候，我们必须抱有积极的态
度，加以思考，不要被议论所左右，弄得不知是好。
刊登于2009年1月24日南洋商报“以我所见”专栏。
