11个不算笑话的笑話讓你領悟人生

父子二人看到一輛十分豪華的進口轎車。兒子不屑地對他的父親說：“坐這種車的人，肚子裏一定沒有學問！”父親則輕描淡寫地回答：“說這種話的人，口袋裏一定沒有錢！”

■你對事情的看法，是不是也反映出你內心真正的態度？


晚飯後，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房裏傳來打破盤子的響聲，然後一片沉寂。兒子望著他父親，說道：“一定是媽媽打破的。”“你怎麼知道？”“她沒有罵人。”

■我們習慣以不同的標準來看人看己，以致往往是責人以嚴，待己以寬。


有兩個臺灣觀光團到日本伊豆半島旅遊，路況很壞，到處都是坑洞。一位導遊連聲說路面簡直像麻子一樣。而另一個導遊卻詩意盎然地對遊客說：“我們現在走的正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。”

■雖是同樣的情況，然而不同的意念，就會產生不同的態度。思想是何等奇妙的事，如何去想，決定權在你。


同樣是小學三年級的學生，他們將來的志願同是當小丑。中國老師斥之為：“胸無大志，孺子不可教也！”外國老師則會說：“願你把歡笑帶給全世界！”

■身為長輩的我們，不但要求多於鼓勵，更以狹窄界定了成功的定義。


妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：“慢些、小心！火太大了。趕快把魚翻過來、油放太多了！”妻子脫口而出：“我懂得怎樣炒菜。”丈夫平靜地答道：“我只是要讓你知道，我在開車時，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何……”

■學會體諒他人並不困難，只要你願意認真地站在對方的角度和立場看問題。


一輛載滿乘客的公共汽車沿著下坡路快速前進著，有一個人在後面緊緊追趕著這輛車子。一個乘客從車窗中伸出頭來對追車子的人說：“老兄！算啦，你追不上的！”“我必須追上它，”這人氣喘吁吁地說：“我是這輛車的司機！”

■有些人必須非常認真努力，因為不這樣的話，後果就十分悲慘了！然而也正因為必須全力以赴，潛在的本能和不為人知的特質終將充分展現出來。


甲：“新搬來的鄰居好可惡，昨天晚上三更半夜跑來猛按我家的門鈴。”乙：“的確可惡！你有沒有馬上報警？”甲：“沒有。我當他們是瘋子，繼續吹我的小喇叭。”

■事出必有因，如果能先看到自己的不是，答案就會不一樣。


張三在山間小路開車，正當他悠哉地欣賞美麗風景時，突然迎面開來的貨車司機搖下窗戶大喊一聲：“豬！”張三越想越氣，也搖下車窗大罵：“你才是豬！”剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬。

■不要錯誤地詮釋別人的好意，那只會讓自己吃虧，並且使別人受辱。


小男孩問爸爸：“是不是做父親的總比做兒子的知道得多？”爸爸回答：“當然啦！”“電燈是誰發明的？”“愛迪生。”“那愛迪生的爸爸怎麼沒有發明電燈？”

■權威往往只是一個經不起考驗的空殼子，尤其在現今這個多元開放的時代。


小明洗澡時不小心吞下一小塊肥皂，他的媽媽慌慌張張地打電話給家庭醫生求助。醫生說：“我現在還有幾個病人在，可能要半小時後才能趕過去。”小明媽媽說： “在你來之前，我該做什麼？”醫生說：“給小明喝一杯白開水，然後用力跳一跳，你就可以讓小明用嘴巴吹泡泡消磨時間了。”

■事情既然已經發生了，何不坦然自在地面對。擔心不如寬心，窮緊張不如窮開心。


一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵杆費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鑽進鎖孔，只輕輕一轉，大鎖就“啪”地一聲打開了。

■每個人的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。惟有關懷，才能把自己變成一把細膩的鑰匙，進入別人的心中

互联网十大应用

CNNIC第25次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，2009年网络文学使用率达42.3%，成为互联网十大主要应用之一。

　   CNNIC第25次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，2009年网络文学使用率达42.3%，成为互联网十大主要应用之一。

    从网络小说《第一次亲密接触》走红开始，网络文学经过十年的发展，从少数写手业余时间的娱乐，逐渐成为了亿万网民热衷的互联网应用。CNNIC数据显示，截至2009底，中国网络文学用户规模达到1.62亿人。庞大的网络文学用户群，为网络文学甚至整个产业链带来了可观的利润，企业也越来越重视对网络文学产业的投资。
    网络文学作者和作品的日益丰富，是促使网络文学用户大规模发展的主动力。    Web2.0无疑是催生网络文学作者和作品的催化剂。以用户创造内容为核心的web 2.0时代，为读者提供了更直观快捷的阅读环境，同时搭建了一个读者和作者互动交流的平台。网络写手有了充分施展才华的空间，一大批网络文学作者如雨后春笋般涌现出来，创造了丰富多样的网络作品。这种新型的文学生产和阅读方式，也不断催生着新的网络文学用户。
    网络文学作为文化产业链的上游，能够最大范围地吸纳用户。
    网络文学借助互联网进行生产和传播，但其消费形式不仅限于网络阅读和书刊出版，它还能够通过改编成电影、网游、动漫等方式，使用户进行视听阅读甚至游戏体验式阅读，从而将产业链上各环节的用户转化为网络文学用户。这个过程在使网络文学自身价值最大化的同时，最大范围地覆盖了网络文学受众。
    网络文学盈利模式的探索，在一定程度上扩大了网络文学用户规模。    网络文学网站在探索盈利模式的过程中，借力“粉丝经济”，尝试按点击量对作品定价，按人气选择出版内容等多种盈利模式，这些措施促使网络作者们在保证写作量的同时，必须主动维持作品人气甚至挖掘新的用户。这样一来，作者们的“粉丝”会越来越多，网络文学用户的队伍也不断扩充。盛大文学的官方数据显示，起点中文网已有20万签约作者，25万原创作品，注册读者达到3058万。
    3G时代手机阅读的普及使网络文学覆盖更多人群。    CNNIC第25次《统计报告》显示，手机在线阅读是手机网民的第二大手机上网应用，其用户比例占到总体手机网民的75.4%。3G业务提高了手机在线阅读的普及率，不少网络文学企业适时推出了wap站点、针对移动终端的阅读内容和支付方式，这将进一步拓宽网络文学的传播渠道，使网络文学覆盖到更多人群。

故事一则

媳妇说：“煮淡一点你就嫌没有味道，现在煮咸一点你却说咽不下。你究竟怎想怎么样？” 母亲一见儿子回来，二话不说便把饭菜往嘴里送。
她怒瞪他一眼。他试了一口，马上吐出来， 儿子说：“我不是说过了吗，妈有病不能吃太咸！” “那好！妈是你的，以后由你来煮！”媳妇怒气冲冲地回房。
　　儿子无奈地轻叹一声，然后对母亲说：“妈，别吃了，我去煮个面给你？”
　　“仔，你是不是有话想跟妈说，是就说好了，别憋在心里！”
　　“妈，公司下个月升我职，我会很忙，至于老婆，她说很想出来工作，所以……”
　　母亲马上意识到儿子的意思：“仔，不要送妈去老人院。”声音似乎在哀求。
　　儿子沉默片刻，他是在寻找更好的理由。 “妈，其实老人院并没有甚么不好？知道老婆一但工作，一定没有时间好好服侍。老人院有吃有住有人服侍照顾， 不是比在家里好得多吗？”
　　“可是，阿财叔他……”
　　洗了澡，草草吃了一碗方便面，儿子便到书房去。他茫然地伫立于窗前，有些犹豫不决。母亲年轻便守寡，含辛茹苦将他抚养成人，供他出国读书。但她从不用年轻时的牺牲当作要胁他孝顺的筹码，反而是妻子以婚姻要胁他！真的要让母亲住老人院吗？他问自己，他有些不忍。
　　“可以陪你下半世的人是你老婆，难道是你妈吗？”阿财叔的儿子总是这样提醒他。
　　“你妈都这么老了，好命的话可以活多几年，为何不趁这几年好好孝顺她呢？树欲静而风不息，子欲养而亲不在啊！”亲戚总是这样劝他。
　　儿子不敢再想下去，深怕自己真的会改变初衷。
　　傍晚，太阳收敛起灼热的金光，躲在山后憩息。一间建在郊外山岗的一座贵族老人院。
　　是的，钱用得越多，儿子才心安理得。当儿子领着母亲步入大厅时，崭新的电视机，42英寸的荧幕正播放着一部喜剧，但观众一点笑声也没有。 几个衣着一样，发型一样的老妪歪歪斜斜地坐在发沙上，神情呆滞而落寞。有个老人在自言自语，有个正缓缓弯下腰，想去捡掉在地上的一块饼干吃。 儿子知道母亲喜欢光亮，所以为她选了一间阳光充足的房间。从窗口望出去，树荫下，一片芳草如茵。几名护士推着坐在轮椅的老者在夕阳下散步，四周悄然寂静得令人心酸。纵是夕阳无限好，毕竟已到了黄昏，他心中低低叹息。
　　“妈，我……我要走了！”母亲只能点头。他走时，母亲频频挥手，她张着没有牙的嘴，苍白干燥的咀唇在嗫嚅着，一副欲语还休的样子。儿子这才注意到母亲银灰色的头发，深陷的眼窝以及打着细褶的皱脸。母亲，真的老了！
　　他霍然记起一则儿时旧事。那年他才6岁，母亲有事回乡，不便携他同行，于是把他寄住在阿财叔家几天。母亲临走时，他惊恐地抱着母亲的腿不肯放，伤心大声号哭道：“妈妈不要丢下我！妈妈不要走！” 最后母亲没有丢下他。他连忙离开房间，顺手把门关上，不敢回头，深恐那记忆像鬼魅似地追缠而来。
　　他回到家，妻子与岳母正疯狂的把母亲房里的一切扔个不亦乐乎。身高3英寸的奖杯──那是他小学作文比赛《我的母亲》第1名的胜利品！华英字典──那是母亲整个月省吃省用所买给他的第1份生日礼物！还有母亲临睡前要擦的风湿油，没有他为她擦，带去老人院又有甚么意义呢？
　　“够了，别再扔了！”儿子怒吼道。
　　“这么多垃圾，不把它扔掉，怎么放得下我的东西。” 岳母没好气地说。
　　“就是嘛！你赶快把你妈那张烂床给抬出去，我明天要为我妈添张新的！”
　　一堆童年的照片展现在儿子眼前，那是母亲带他到动物园和游乐园拍的照片。
　　“它们是我妈的财产，一样也不能丢！”
　　“你这算甚态度？对我妈这么大声，我要你向我妈道歉！”
　　“我娶你就要爱你的母亲，为甚么？嫁给我就不能爱我的母亲？”
　　雨后的黑夜分外冷寂，街道萧瑟，行人车辆格外稀少。一辆宝马在路上飞驰，频频闯红灯，陷黄格，呼一声又飞驰而过。那辆轿车一路奔往山岗上的那间老人院，停车直奔上楼，推开母亲卧房的门。他幽灵似地站着，母亲正抚摸着风湿痛的双腿低泣。 她见到儿子手中正拿着那瓶风湿油，显然感到安慰的说：“妈忘了带，幸好你拿来！”他走到母亲身边，跪了下来。 “很晚了，妈自己擦可以了，你明天还要上班，回去吧！”
　　他嗫嚅片刻，终于忍不住啜泣道：“妈，对不起，请原谅我！我们回家去吧！”
～～后语～～

　　随着自己愈长大，看着父母亲脸庞从年轻变憔悴，头发从乌丝变白发,动作从迅捷变缓慢，多心疼！父母亲总是将最好、最宝贵的留给我们，像蜡烛不停的燃烧自己，照亮孩子！而我呢？有没有腾出一个空间给我的父母，或者只是在当我需要停泊岸时，才会想起他们…… 其实父母亲要的真的不多，只是一句随意的问候 「爸、妈，你们今天好吗？」随意买的宵夜，煮一顿再普通不过的晚餐，睡前帮他们盖盖被子，天冷帮他们添衣服、戴手套....都能让他们高兴温馨很久。有时，我常在想：我希望我的子女以后如何对我。那现在，我有没有如此对待我的父母？我相信，人是环环相扣的；现在，你如何对待你的父母；以后，你的子女就如何待你。
　　朋友，人世间最难报的就是父母恩，愿我们都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母！
　　～共勉之～
　　生命不要求我们成为最好的，只要求我们作最大的努力！
　　老人安养院墙上发现的一篇文章。
　　孩子！当你还很小的时候，我花了很多时间，教你慢慢用汤匙、用筷子吃东西。教你系鞋带、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳头发、拧鼻涕。这些和你在一起的点点滴滴，是多么的令我怀念不已。所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想一想……极可能最后连要说什么，我也一并忘记。孩子！你忘记我们练习了好几百回，才学会的第一首娃娃歌吗？是否还记得每天总要我绞尽脑汁，去回答不知道你从哪里冒出来的吗？所以，当我重复又重复说着老掉牙的故事，哼着我孩提时代的儿歌时，体谅我。让我继续沉醉在这些回忆中吧！切望你，也能陪着我闲话家常吧！孩子，现在我常忘了扣扣子、系鞋带。吃饭时，会弄脏衣服，梳头发时手还会不停的抖，不要催促我，要对我多一点耐心和温柔，只要有你在一起，就会有很多的温暖涌上心头。
　　孩子！如今，我的脚站也站不稳，走也走不动。所以，请你紧紧的握着我的手，陪着我，慢慢的。就像当年一样，我带着你一步一步地走。
　　若为人子女也不懂得如何体谅他们，那他们便只能于痛苦中渡过余生，黑暗中逝去…… 

上班時間不許種菜

　　Facebook(非死不可，臉書，面子書)愈來愈紅，上線人數愈來愈多，連線時間愈來愈長。他們到底在幹些甚麼？

　　以下是台灣一家企業的通造。（網上下載圖片）

http://www.techxii.com/?p=2363

facebook臺灣爆紅功臣 《開心農場》解析

【遊戲基地記者╱zideaddin 報導】
問起在台帶起 facebook（臉書、非死不可）之風潮的最大功臣是誰，無庸置疑的是《開心農場》這款遊戲。絕對不是因為某女藝人經媒體炒作想被某男藝人“戳”之暗示（註：facebook 的好友上線通知功能），更不是莫名其妙一夕走紅全無原因。

已早有先例　但不被看好
《開心農場》是款以 flash 製作而成的小遊戲，過去遊戲產業稱這種類型為「Web Game」（網頁遊戲）。在最早的始祖《Travian》至 facebook 上方小遊戲爆紅的現在，網頁遊戲曾經是被遊戲界十分看好的一塊新類型。只不過，這股熱潮約是維持不到一年，網頁遊戲未能全面取代現有的 MMO 遊戲市場，這波 2007 年尾至 2009 年中的熱潮，最後逐漸不被看好；然而在《開心農場》的出現之後，facebook 與之一同影響了整個網路生態，媒體爭相報導這股熱潮所產生的現象，更為 Web Game 此類型打響了知名度。

(圖╱遊戲基地)


與人們連結是重要關鍵
Web Game 並非只要做出類似《開心農場》這樣水準就能成功。它與 facebook 的緊密結合，帶出了最重要的關鍵「關係，人們的連結方式」；《開心農場》的設計機制十分淺顯易懂，你只要會種農作物，就能快速上手。這樣的特性一直是 Web Game 設計的必備重點─「簡單」。

facebook 與之連結的關鍵在於，你可以即時的知道自己的朋友在做什麼、想什麼以及發生了什麼事。所以當你的朋友在你的農田中搞破壞時，你會透過 facebook 的即時動態通知獲取到消息，你可以選擇讓他們偷個精光，或者是反偷回來，看誰才是偷菜王！

負面的教導？
不過這種設計概念與台灣早期的農業社會所產生的觀念有所衝突。過去的農業社會教導我們，別人辛苦種植的農作物不能偷，父母口中說著以前年少輕狂到處偷摘別人水果是件多麼有趣的事，如今都已成為了一款小遊戲的設計特色。

你在現實中的農場偷菜可能會被農地的主人報警抓走，因為這屬於「偷竊」犯法的行為。我們偶爾行經人家觀光果園時，看著別人豐碩的作物時，總是有一種“若是偷偷拿一顆，應該不會怎樣” 的感覺。這種心態的確使得這遊戲備受爭議，甚至是有警察機關下令警員不得在上班時遊玩這種「偷菜」的遊戲，因為會有損警察形象。

“只是個遊戲，何必這麼認真？”


真正的玩家會如此的思考著，而許多爭議這種遊戲教壞玩家、鼓勵玩家學習犯罪的民眾，被其他玩家譏諷觀念守舊、黑白不分，因為真正的玩家不會因為這樣現實與遊戲不分，就如同喜歡《CS》的玩家不會真的去買把槍上街頭爆頭殺人，而偷菜的樂趣就是在於讓朋友氣得牙癢癢，看他會怎樣來面對已準備惡犬的你，又因為怕被狗咬扣金幣及經驗值，這種讓對方無法報仇的感覺，箇中滋味實難言喻。

玩法特色解析
不過《開心農場》並非只有種菜、偷菜這種玩法。你需要對你的農作物進行灌溉、施肥、除草、除蟲，更需要飼養雞、牛、豬等動物來增加農場的產值，進而獲取更多的金錢、經驗值來擴展你的農地。你也可以到好朋友的農地巡視，發現農作物土地乾涸時幫忙澆水、雜草叢生時代為除草、蟲害肆虐時隨手噴上幾劑農藥。你也可以火上加油，幫他的農作物再多放幾條蟲、種幾株雜草，這些要做不做都全看你，至於會不會得到報應呢？相信你很快就會看到。

(圖╱遊戲基地)

脸谱（面子书） facebook

面子書facebook是全球社交網站的龍頭老大。加入面子書，你就和全球約2億5000萬人一樣成為了web2.0時代潮人。剩下的都是將被潮流遺棄的侏羅紀恐龍，在一旁干坐等死。“facebooking”像洗臉、刷牙、上廁所一樣，是許多人每天生活上不可或缺的例行公事。面子書裡頭有娜塔莎一個月前馬爾代夫的蜜月照、阿勇一個星期前慶祝生日的現場盛況、玲玲一個小時前吃下的意大利面特寫，儘是些無關緊要沒有建樹知道了對自己沒有大益處不知道也沒有大損失的瑣事。面子書把千里之外變成近在眼前；把泛泛之交變成金蘭姐妹；救贖了沉悶的上班日子，謀殺了寶貴的休閒時間。網絡中斷的那天就是面子會員白活的一天。面子書把事無大小鉅細無遺都誠實地記載下來，他日吾軀歸吾土時，2009年8月27日晚上8點的生日晚會還會活鮮鮮地在眼前上演，你我都在面子書裡得到永生。人死燈不滅。多可怕。

星洲日報／副刊‧作者：陳國強‧2009.10.10

卡內基九法則

一家報紙這麼總結卡內基貢獻：「全世界有數百萬人受到卡內基觀念的影響，卡內基的觀念其實是一些基本常識， 如同人類文明般古老，亦如十誡般簡明易懂，然而卻是人類追求幸福與成就最寶貴的資產。」 「卡內基並沒有解開任何宇宙中深刻的奧祕，然而卡內基卻可能是當代最能協助人類學習和睦相處的人。有時候， 這似乎是人類最重大的需求。」

卡內基在全美國乃至全世界都有數不勝數的忠實信徒。但是卡內基不是一個天生的成功者，卡內基的成功學體驗都是從自己的充滿挫敗的經歷中總結出來的。卡內基從自身的經驗出發，經過千錘百鍊的試驗，在溝通和人際關係上，卡內基提出了九條法則，只要你透過循序漸進的方式，由內到外具體實踐，就能把把自己變成一個受人喜愛、有影響力的人。 卡內基這九條法則分別是：

卡內基九條法則一： 不批評、不責備、不抱怨。

卡內基九條法則二： 給予真誠的讚賞和感謝。

卡內基九條法則三： 引發他人心中的渴望。

卡內基九條法則四： 真誠地關心他人。

卡內基九條法則五： 經常微笑。

卡內基九條法則六： 記得他人的名字。

卡內基九條法則七： 聆聽。鼓勵他人多談自己的事。

卡內基九條法則八： 談論他人感興趣的話題。

卡內基九條法則九： 衷心讓別人覺得他很重要。

卡內基這九條法則：看起來不難，但是要落實在每一天的人際互動上，既不能速成，做起來也不輕鬆，但是最後產成的結果，能讓你「贏在影響力」。


其他：
卡内基成功之道
http://www.i918.cn/book/zt/knj/000.html

请把电脑放在客厅

• 关于网络成瘾的定义、标准、治疗手段引起了巨大纷争，但最着急的是家长们，因为确实有大量的孩子终日沉迷于网络虚拟世界，耽误了学业。市脑科医院的戒瘾专家王达平副主任医师向家长建议，网瘾重在预防，可实行“阳光上网”，实行起来就是把电脑放在客厅。

• 从小就要“阳光上网”

  王达平称，目前的时代已经不可能不让孩子使用电脑和网络，即使小学生也涉及上网查资料等作业，如果家长严禁自家小孩“触网”，孩子在同学交往中难免显得很out（跟不上潮流），会被大家孤立。“堵”的方式行不通，有父母即使用铁链锁住孩子，也阻止不了孩子跑去泡网吧，环境就更复杂了。8岁~18岁的青少年自制力弱，容易受到网络色情内容、网络游戏、虚拟交往这3方面的诱惑，孩子在自己房间上网缺乏监督，很容易成瘾。

  王达平指出，在孩子接触网络之初，家长就让孩子在“阳光下”上网，便可培养良好的习惯。把电脑放在客厅是一种行为控制，家长在家中能随时瞥见屏幕，孩子就在监督之下。如果电脑只能放在孩子的房间，那么也要打开房门，让“阳光”照到上网的空间，但孩子会找各种各样的理由关门（例如夏天要开空调）。王达平说：“一开始就把电脑放在客厅，孩子是会接受的，但是如果电脑一直就放在孩子的房间，现在父母要挪到客厅，孩子的抵触情绪会很大，弄不好干脆跑到网吧去了。” 如果已经沉迷怎么办？

  王达平称，卫生部目前对网络成瘾未有定论，社会上却出现了各种戒瘾的夏令营和学校，它们不一定具备从业的资质，却迎合家长把孩子关起来“劳动改造”戒网瘾，效果不清楚，未免有唯利是图之嫌，还侵犯了孩子的人权。

  王达平是物质依赖方面的专家，一直从事戒毒、戒酒治疗。他说，目前正规医疗机构中“以心理治疗为主、药物治疗为辅”的综合治疗模式足以戒除网瘾，只要孩子有治疗意愿，能够配合医生，恢复正常生活是没有问题的。

  资料来源

莫拉克颱風襲擊台灣

（全國訊）留台聯總發表文告指出，莫拉克颱風蹂躪台灣，帶來驚人雨量，造成南台灣地區慘變澤國，其中屏東縣、台東縣更遭遇50年來最嚴重水災，多條村莊被完全淹沒，當局要出動軍人救災。

在莫拉克橫掃台灣期間，所到之處洪水氾濫成災，無數的人命傷亡和無家可歸。台東知本溫泉區一間酒店不抵豪雨的沖刷，整幢酒店倒塌。

莫拉克颱風重創南台灣是50年來最嚴重的一次，身處海外的留台人無不關心倍至。留台聯總呼籲身處各地的留台人、屬會和公眾人士發動大規模的籌款賑災，響應捐獻，多多益善。留台聯總會長姚迪剛及顧問劉天吉已率先響應發動籌款賑災，各捐RM10,000，希望各地留台人及公眾人士基於大愛和對災黎的關懷熱烈響應，欲捐獻者可聯絡秘書處03-78761221詢問。屆時所有義款將悉數轉交由台灣相關單位作賑災基金。

马佛青不苟同《本来无一物 何处惹尘埃》一文

马来西亚佛教青年总会不苟同符凯杰君于2009年5月7日在《星洲日报》发表的《本来无一物 何处惹尘埃》一文。文中指出马佛青总会举办的“佛教当代关怀座谈会”—— 《了解大马政治新气象: 佛教社群如何适应及参与》，是不顾正务，而且消耗资源。

举 办此座谈会目的是为提供沟通平台，让大马佛教徒得以了解国阵与民联在我国这个多元种族与信仰的国家里，于宗教这重要又敏感的课题上，发表各政党所持守的立 场及所扮演的角色。主讲人在座谈会中将探讨的内容包括：宗教在国家建设中的贡献、非回教徒在国内面对的问题和应对的方针、各政党对在国内成立佛寺和佛教团 体的政策等对大马佛教具建设性的课题。马佛青相信这些课题对大马佛教的发展尤为重要，也是众多佛教徒想要了解及探讨的。

由此可见，此座谈会并非如符君所说的只为了凑合政治人物发表针锋相对的意见。再者，座谈会并不是以辩论的方式进行。符君的看法实在令人费解。此座谈会最后被取消，是因为其中一位主讲人的时间安排上临时出现变动而未克出席，也无法安排符合座谈会要求的主讲人，以更好地诠释此座谈会的主题。经过一番斟酌后，马佛青唯有作出取消的决定。

马 佛青认同符君在文中提出佛教徒应以解脱烦恼为修行目标，以及履行其基本义务，如持戒、布施及护僧。这也是马佛青自成立以来其中极力推动的工作。但是，马佛 青不认为佛教徒对政治抱持消极回避的态度。须知政治是管理众人之事，人是群居的生命体，不能离群索居；既然无法离开群众，自是不能远离政治而生活。政治与宗教彼此能相辅相成，互補互需，這也是不爭的事實。

佛 教是入世的宗教，对于社会的关怀、人权的维护、民众的福祉，自是不能置身事外。纵观世界历代领导人或一国之首，通常都会咨询宗教师，以落实其政治理念及进 行国家社会的净化。同样的，佛教对于国家政治的贡献，历史上的记载也不胜枚举。佛教教主释迦牟尼佛更为当时古印度摩揭陀国的大臣开示能使国家健全繁荣的“ 七不退法”。再者，古印度孔雀王朝的阿育王，也因受佛教的影响，从暴君变成一位勤政爱民的国王。由此可见，佛教不但关心当代时事，更积极为执政者提供治国 良方，造福人群。

马佛青认为佛教徒除了应该在自身修持的提升，更应关怀众生，才符合佛菩萨大智大悲大雄力的精神，以塑造一个充满智慧、慈悲与感恩的社会。

符凱傑‧本來無一物，何處惹塵埃？

符凱傑‧本來無一物，何處惹塵埃？

Created 05/06/2009 - 19:50

聽聞馬來西亞佛教青年總會主辦“瞭解馬來西亞政治新氣象：佛教社群如何適應及參與”座談會，因翁詩傑和林冠英的缺席而臨時取消，筆者額手稱慶。

筆者始終認為，國內的佛教社群有更緊急的事務必須關注，包括佛教徒個人的修持（對禪坐的實踐和基本五戒十善的學習）、護持與布施僧團、關懷社會弱勢群體、關注社會事務如家暴、少年犯罪、濫用毒品、性泛濫等。佛教團體置正務而不顧，去湊合政治人物搞務虛的座談會是很大的敗筆。

佛教團體的責任是護僧、護法、團結在家子弟行善與修行，消耗資源主辦政治味道濃厚的座談會，吸引到的是兩政黨的支持者，發表和發問都是針鋒相對的證見，這樣的氣氛是推廣佛教裡的智慧與慈悲的最有效途徑嗎？

佛教的哲學是“出塵世，斷煩惱”，與儒家的“入世”和道家的“遁世”有一定的不同。本地佛教雖是由中國和台灣傳來，融合了“儒釋道”的哲學，衍生出“凈土人間”的特色，可是這個特色始終不是服務政治，更不改變佛教徒的修行目標，即“斷煩惱”。

這20年來，筆者看見正信佛教團體的衰敗，同時附佛外道的邪派信仰卻快速崛起，這是因為在家的佛教徒乖離了釋迦牟尼的“依法不依人”之聖訓，荒廢了佛教徒的基本義務：持戒、布施、護僧。

當新加坡一大型慈善機構的負責人明義法師因涉嫌斂財被審訊時，我翻開報章看見寂靜園林的糾紛，上網時又讀到馬來西亞佛教青年總會腰斬座談會的新聞，我心中覺得大馬佛教界正面臨巨大的挑戰。

佛教徒急需一個有威望的領導，站出來提醒每個自稱佛教徒的我們，對自己多些要求，踏實的學戒、布施、護僧，就是建設佛教的最務實方法。

Source URL: http://opinions.sinchew-i.com/node/9818

巨型锹型虫机器人，始动！

不，这次不是某城市为了观光而做的搞笑鱿鱼机器人，而是货真价实的巨型锹型虫机器人，由日本茨城县古河市的高桥均さん花了11 年的时间制作完成。这只甲虫名为カブトム（Kabutom），不仅头会动、脚会动（但很可惜，不能完全靠脚撑起全身的重量），甚至还可以遥控、屁股里有个看起来颇先进的驾驶舱、肚子里还可以坐六个人！

据高桥先生自已所言，当初做之前和老婆商量要做一只巨型可坐人的锹型虫机器人时，老婆的反应是「好啊，就做吧！做出来了就可以坐着它去倒垃圾了」。继续阅读里有日本综艺节目去访问的影片...

2009年馬來西亞內閣陣容

2009年馬來西亞內閣陣容 
首相：拿督斯里納吉
副首相：丹斯里慕尤丁

首相署
部長：拿督斯里納茲里（負責司法與國會）
丹斯里諾莫哈末（負責經理策劃單位）
丹斯里許子根（負責團結事務與表現管理）
拿督加米基爾（負責回教事務）
副部長：劉偉強
瑪西達（上議員）
慕魯基亞（上議員）

財政部
部長：拿督斯里納吉
第二財長拿督阿末胡斯尼
副部長：拿督曹智雄
拿督阿旺阿迪（上議員）

國防部
部長：拿督阿末扎希
副部長：拿督阿都拉迪夫

內政部
部長：拿督斯里希山慕丁
副部長：阿布瑟曼惹拉英梅瑟

新聞、通訊、藝術及文化部
部長：萊士雅丁
副部長：約瑟沙朗
王賽芝（上議員）

國內貿易及消費人事務部
部長：拿督依斯邁沙比利
副部長：拿督陳蓮花

國際貿易及工業部
部長：拿督斯里慕斯達法
副部長：拿督慕克力
拿督耶谷東加沙甘

教育部長
部長：丹斯里慕尤丁
副部長：魏家祥
拿督莫哈末卜艾

高等教育部
部長：拿督斯里莫哈末卡立
副部長：拿督何國忠
拿督賽夫丁阿都拉

外交部
部長：拿督阿尼法
副部長：柯希仁
拿督李志亮

房屋及地方政府部
部長：拿督江作漢
副部長：拿督拉津奧京 

公共工程部
部長：拿督沙茲曼
副部長：拿督楊昆賢

交通部
部長：拿督斯里翁詩傑
副部長：拿督阿都拉欣
拿督劉會洲

旅遊部
部長：拿督黃燕燕
副部長：蘇萊曼阿都拉曼

種植及原產業部
部長：丹斯里柏納東博
副部長：韓沙再努丁

農業及農基工業部
部長：拿督諾奧馬
副部長：拿督佐哈里
拿督羅哈妮

衛生部
部長：拿督廖中萊
副部長：拿督羅斯娜

科學、工藝及革新部
部長：拿督麥西慕
副部長：法迪拉

人力資源部
部長：拿督蘇巴馬念
副部長：拿督瑪茲蘭（上議員）

天然資源及環境部
部長：拿督道格拉斯
副部長：丹斯里約瑟古律

青年及體育部
部長：拿督阿末沙比里
副部長：拿督拉查里依不拉欣
黃日升

婦女、家庭及社會發展部
部長：拿督斯里莎麗扎（上議員）
副部長：拿汀巴都卡周美芬（上議員）

能源及通訊部
部長：拿督陳華貴
副部長：拿督佐瑟沙朗

能源、綠色工藝及水務部
部長：拿督陳華貴
副部長：諾麗亞卡斯儂

聯邦直轄區部
部長：拿督拉惹弄仄
副部長：拿督沙拉瓦南

鄉村及區域發展部
部長：拿督斯里沙菲益阿達
副部長：拿督哈山馬力
拿督佐瑟恩都魯

缺口

一位著名企业家在报告时，一位听众问：“你在事业上取得了巨大的成功，请问，对你来说，最重要的是什么？”   企业家没有直接回答，他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是并没有画圆满，留下一个缺口。他反问道：“这是什么？”“零”、“圈”、“未完成的事业”、“成功”，台下的听众七嘴八舌地答道。  他对这些回答未置可否：“其实，这只是一个未画完整的句号。你们问我为什么会取得辉煌的业绩，道理很简单：我不会把事情做得很圆满，就像画个句号，一定要留个缺口，让我的下属去填满它。”  留个缺口给他人，并不说明自己的能力不强。实际上，这是一种管理的智慧，是一种更高层次上带有全局性的圆满。  给猴子一棵树，让它不停地攀登；给老虎一座山，让它自由纵横。也许，这就是企业管理用人的最高境界。

一 块 银 元

有一个年轻妇女，丈夫被冤枉抓去坐牢，老母亲卧病在床，三个年幼的小孩嗷嗷待哺，天天吵着要吃饭，家里已经穷得没米下锅了，这妇人逼不得已，就拿家里仅存的东西去典当，预备抓药给母亲治病，买米给孩子吃。但是，当得一块银元去买药的时候，药店竟然说这一块钱是假的，这下糟糕了，牢里的丈夫根本帮不了忙，这怎么办呢？
她越想越伤心，一时想不开，就走到河边想投河自杀，当她跳到水里的时候，碰巧遇到一个军人走过来，就下水把她救起来。救起来以后，她还一直喊着：‘你不要救我，我已经活不下去了。’经过军人的好言相劝，她才把自己不幸的遭遇一五一十的告诉他。这个军人听了很同情，就说：‘这样好了，你把那块假银元给我，免得再去害人，我另外给你一个，这样就可以解决你的困难。本来，我预备上街买东西的，现在我也不买了。’
这个军人回到营房，不久，部队开到前方去作战，在枪林弹雨中，竟然有一颗子弹打中了他的胸部，铛一声，正巧打到银元，银元都打凹了，但他皮肉未伤，欢喜得不得了。不要说这是一块假银元，纵使一百块、一千块、一万块也不值这个价值，因为，它救了军人一条命。
由此可见，我们一个人存好心、做好事，冥冥中会有因果报应的，就像这位军人，他救了这个妇人，而这块假银元救了他的命，假如没有这块假银元，后果就不堪设想了。因此，我们在世上做人处事，所谓随手功德、随口功德、随心功德，不怕多做，只怕不做。许多功德只要我们耐心的耕耘，自然会有开花结果的一天，希望大家以后多做功德、多多行善。

佛教与政治

迈入己丑牛年后，国内的政治乱像随着国阵在霹雳州通过议员跳糟夺权而掀起高潮。人们对议员的跳糟都表达了极度的不满。当民联和国阵还在霹雳州角力之际，另一边厢又传出了雪兰莪州议员黄洁冰被偷拍风波，随后沉寂多时的马华署理总会长的性爱光碟事件又掀起波涛。这一切政治乱像，让人们对我国政治人物的操守议论纷纷。相信也让许多人对政治厌恶，认为政治不过是一场争权夺利的肮脏游戏，为了打倒对方、为了权和利，方法可以无所不用其极、道义可以放两旁。

另一方面，这样的发展也吸引不少人更关心政治、思索政治。作为佛教徒，相信也会思索佛教的政治观又是如何呢？不少佛教徒会认为佛教是清浄的宗教，对政治应该是敬而远之的。其实不然。佛陀住世时除了对出家弟子开示解脱法门，和对在家弟子开示居家之道以外，同时也给各国国王如频婆娑罗王、波斯匿王、阿闍世王等开示治国之法。而其中最为人所知的应是记载在《南传大般涅槃经》里中的佛陀对摩揭陀国大臣禹舍所开示的“七不退法”。当时佛陀就以此“七不退法”阻止了摩揭陀国有意对跋耆国所发动的一场战争。

此“七不退法”即：（一）经常聚集开会；（二）在会议中上下一心的共同处理大众事务及相互负责；（三）遵循既有的制度，不轻易更改；（四）尊崇老人，并借重耆老的经验；（五）不侵犯妇女；（六）勤於维护既有的寺庙；（七）能拥护供养阿罗汉圣者。从此“七不退法”中的前三项，我们可以看到佛陀在两千五百年前便推崇议会民主制。从这里也看到议会制并不起源于西方，佛陀时代的印度即奉行议会制。佛陀的僧团也建立在如此制度上。后四项则显示一个尊重社会内不同群体及敬老尊贤的国家才可能强盛。

此外，佛教经典中多处提及的转轮圣王，也可视为佛教对世间国家领导者或广泛而言从政者的理想模范。统合而言，其中的重点是转轮圣王除了必须拥有治理国家的能力，也必须兼具个人的德行。二者是缺一不可的。如果有能力而没有德行，即会出现凭私人恩怨伤害政敌的乱象；而如果只有德行，却缺乏治理国家的能力，也一样无法让国家强盛还让人民受苦。以上两种情況，幸或不幸，都在我国的政坛上应证了。

佛陀也曾为国王订下十条应守的德目，此“国王十德”为：一、廉恕宽容；二、接受群臣的诤谏；三、好惠施而与民同乐；四、如法取财；五、 不贪他人的妻女；六、不饮酒；七、不戏笑歌舞；八、依法而没有偏私；九、不与群臣争；十、身体健康。此“国王十德”即使在今天依旧是理想的从政者所必备之条件。从中我们也可以清楚看到独栽、贪污、滥权等现代政坛的常态都是佛陀所不许的。

不晓得可不可以其中的“好惠施而与民同乐”来祈愿我国的朝野政党以人民的利益为首要考量，停止政治恶斗。同时任何举动都应以人民的意愿为依归，尤其在这全球经济不断恶化的时刻。正所谓：民之所欲，我之所向。
http://liaukm.blogspot.com/2009/03/blog-post.html

美国的网络成瘾(IAD)自测量表

“网瘾”即“互联网成瘾综合症”，英文简称为IAD。基本症状是上网时间失控，欲罢不能，可以不吃饭不睡觉，但是不能不上网。患者即使意识到问题的严重性，也仍无法自控。常表现为情绪低落、头昏眼花、双手颤抖、疲乏无力、食欲不振等。

　　 网络成瘾的判定标准常用的有三个：一是连续一个月以上每天上网玩游戏4～6个小时，严重影响了工作和学习；二是认为上网能得到快乐；三是不上网就会出现躯体症状，如头痛、出汗、烦躁不安等，但一坐到电脑面前，这些症状就立刻消失。

美国IAD评估网瘾的标准

1. 每个月上网时间超过144小时，即一天4小时以上。
2. 头脑中一直浮现和网络有关的事。
3. 无法抑制上网的冲动。
4. 上网是为逃避现实、戒除焦虑。
5. 不敢和亲人说明上网的时间。
6. 因上网造成课业及人际关系的问题。
7. 上网时间往往比自己预期的时间久。
8. 花许多钱更新网络设备或上网。
9. 花更多时间在网上才能满足。

只要有5项以上的回答为“是”，即说明上网成瘾。

网络成瘾(IAD)自测量表:

1. 你是否对网络过于关注（如下网后还想着它）？
2. 你是否感觉需要不断增加上网时间才能感到满足？
3. 你是否难以减少或控制自己对网络的使用？
4. 你是否对家人或朋友遮掩自己对网络的着迷程度？
5. 你是否将上网作为摆脱烦恼和缓解不良情绪（如紧张，抑郁，无助）的方法？
6. 当你准备下线或停止使用网络的时候，你是否感到烦躁不安，无所适从？
7. 你是否由于上网影响了自己的工作状态或朋友关系？
8. 你是否常常为上网花很多钱？
9. 你上网时间是否经常比预期的要长？
10. 是否下网时觉得心情不好，一上网就会来劲头？

结论：答一个“是”得一分，看你的总分有多少？

A、总分5分以下：网瘾不大 

B、总分5分和5分以上：你的网瘾很大 

C、总分8分及8分以上：需要诊断是否患了IAD。

 

Orz

orz的起源

orz是一种网络象形文字，火星文的一种，目前多用于表示五体投地、佩服、道歉的意思。

　　orz失意体前屈，原本指的是网络上流行的表情符号：＿|￣|○ 它看起来像是一个人跪倒在地上，低着头，一副“天啊，你为何这样对我”的动作，虽然简单却很传神。在初期，并没有人对这个符号起个名字，“失意体前屈”这个名字也是后来才出现的。据说是某个餐厅的座垫上绣著这五个字，至于在这之前又是谁想到的，目前尚未厘清真相。

　　后来，又有人发现，用简单的三个英文字也可以表现这个动作，于是orz就开始流行了。接下来，更有 orz 的日志软件、日志网站相继出现。在2004年后，于日本、中国大陆、香港与台湾俨然已经成为一种新兴的网络文化。

　　这种文字可以写作orz、Oro、Or2、On_、Otz、OTL、sto、Jto、○|￣|_等，但其中以“orz”最为常用；并有混合型，如表示无可奈何的“囧rz”。“囧”的原意是大明，但现在大都不采用原意，而取其形，转为表情符号，表示一脸无可奈何样。

　　原始用意带有“悔恨”、“悲愤”、“无力回天”等含意，最明显的用法就是在于被甩(失恋)的时候。orz广泛使用后，其涵意逐渐增加。除了一开始的恶搞的“无可奈何”或“失意”之外，开始引申为正面的对人“拜服”“钦佩”的意思。另外也有较反面的“拜托！”“被你打败了！”“真受不了你！”之类的用法。台湾摇滚乐团五月天于2005年8月发表的歌曲《恋爱ing》就有“超感谢你，让我重生，整个orz”一句。

orz的扩展
orz　　这是小孩
OTZ　　这是大人
OTL 这是完全失落
or2　　这是屁股特别翘的
or2=3 这是放了个屁的
Or2　　这是头大身体小的翘屁股
orZ　　这是下半身肥大
OTz　　这是举重选手吧
○rz　　这是大头
●rz　　这是黑人头先生
Xrz　　这是刚被爆头完
6rz　　这是魔人布欧
On　　这是婴儿
crz　　这是机车骑士
sro　　换一边跪
囧rz　　这是念“窘”（一个人对你哭诉）
崮rz　　这是囧国国王
莔rz　　这是囧国皇后
商rz　　这是戴斗笠的囧
卣rz　　轰炸超人
曾rz　　假面超人
益r2　　闭起眼睛，很痛苦且咬牙切齿的脸；另一说法为无敌铁金刚
★rz　　武藤游戏
口rz　　豆腐先生
__Drz　　爆脑浆
prz　　长发垂地的orz
@rz　　呆滞垂地的orz
srQ　　换一边并舔地的orz
圙rz　　这是老人家的面
囿rz　　这是追追做出orz
囼rz　　这个是没眼睛的
囜rz　　没有眼和口的
圀rz　　这是歪咀的
囶rz　　这是无话可说的
苉rz　　这是女的
匫rz　　这是被人捉奸在床的表情
Ora　　衍伸用法，不过脚是跪着状态。
or7　　尖屁股
Oroz　　这是有小腹
Orz~　　这是赛亚人失意体前屈
:◎:rz　　这是张大嘴巴嚎啕大哭的失意体前屈
oΩ:　　背部隆起的

http://www.qccu.cn/huoxingwendaquan/02.asp

有的人活着、他已经死了

有的人活着；他已经死了；

有的人死了；他还活着。

有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！”

有的人俯下身子给人民当牛马。　　　

有的人把名字刻入石头，想“不朽”；

有的人情愿作野草，等着地下的火烧。

有的人他活着；别人就不能活；　

有的人他活着为了多数人更好地活。

骑在人民头上的人民把他摔垮；

给人民作牛马的人民永远记住他！

把名字刻入石头的名字比尸首烂得更早；

只要春风吹到的地方到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；

他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。

1949年11月1日于北京－臧克家

無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。

聖嚴師父遺言

一、 出生於一九三○年的中國大陸江蘇省，俗家姓張。在我身後，不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。禮請一至三位長老大德法師，分別主持封棺、告別、荼毘、植葬等儀式。務必以簡約為莊嚴，切勿浪費舖張，靈堂只掛一幅書家寫的輓額「寂滅為樂」以作鼓勵；懇辭花及輓聯，唯念「南無阿彌陀佛」，同結蓮邦淨緣。

二、身後若有信施供養現金及在國內外的版稅收入，贈與財團法人法鼓山佛教基金會及財團法人法鼓山文教基金會。我生前無任何私產，一切財物，涓滴來自十方布施，故悉歸屬道場，依佛制及本人經法院公證之遺囑。

三、凡由我創立及負責之道場，均隸屬法鼓山的法脈，除了經濟獨立運作，舉凡道風的確保、人才的教育、互動的關懷及人事的安排，宜納入統一的機制。唯在國外的分支道場，當以禪風一致化、人事本土化為原則，以利純粹禪法之不墮，並期禪修在異文化社會的生根推廣。

四、法鼓山總本山方丈一職，不論是由內部推舉，或從體系外敦聘大德比丘、比丘尼擔任，接位之時亦接法統，承繼並延續法鼓山的禪宗法脈，亦不得廢止法鼓山的理念及方向，是為永式。佛說：「我不領眾，我在僧中」，方丈是僧團精神中心，督策僧團寺務法務僧斷僧行，依法、依律、依規制，和樂、精進、清淨。

五、我的著作，除了已經出版刊行發表者，可收入全集之外，凡未經我覆閱的文稿，為免蕪濫，不再借手後人整理成書。

六、在我身後，請林其賢教授夫婦，將我的「年譜」，補至我捨壽為止，用供作為史料，並助後賢進德參考。故請勿再編印紀念集之類的出版物了。

七、我的遺言囑託，請由僧團執行。我的身後事，不可辦成喪事，乃是一場莊嚴的佛事。

八、僧俗四眾弟子之間，沒有產業、財務及權力、名位之意見可爭，但有悲智、和敬及四種環保的教育功能可期。諸賢各自珍惜，我們有這番同學菩薩道的善根 福德因緣，我們曾在無量諸佛座下同結善緣，並將仍在無量諸佛會中同修無上菩提，同在正法門中互為眷屬。

九、在這之前本人所立遺言，可佐參考，但以此份為準。
　　末後說偈：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」

http://www.ddm.org.tw/event/master_shengyen/will.html